Resumo: O presente artigo tem o objetivo de discutir dois assuntos intrinsecamente conectados: (i) a estrutura do argumento da “Estética Transcendental” da Crítica da Razão Pura e (ii) o estatuto epistemológico e metafísico das representações do espaço e do tempo em Kant. Quer-se defender que o argumento kantiano não pressupõe uma distinção predeterminada entre matéria e forma dos fenômenos, mas que o conjunto do texto do filósofo busca, justamente, argumentar em favor dessa diferenciação. Para tanto, inicialmente, discutir-se-á a interpretação que (...) Norman Kemp Smith faz da “Estética Transcendental” e levantar-se-ão três importantes problemas apresentados pelo comentador. Logo após, abordar-se-á a interpretação de H. J. Paton e sua proposta de solução para os problemas levantados por Kemp Smith. Por fim, concluir-se-á que a “Estética Transcendental” não pode visar argumentar em favor de que espaço e tempo são representações inatas porque isso inviabilizaria o argumento e iria contra certas afirmações explícitas de Kant. Palavras-chave: Immanuel Kant; a priori; ideias inatas; espaço e tempo; formas dos fenômenos. (shrink)

O presente estudo realiza uma análise sobre a relação entre ser humano, sociedade e natureza a partir do pensamento de Jean-Jacques Rousseau; pensador europeu inserido em uma vasta tradição político-antropológica que busca compreender a existência humana, tanto em sua dimensão essencial como relacional. Neste sentido, Rousseau evidencia uma contradição: o desenvolvimento técnico e cultural, embora necessários, também podem acarretar na degradação da natureza e da essência humana. Foram escolhidas obras como Discurso sobre as Ciências e as Artes, Discurso sobre a (...) Origem e o Fundamento da Desigualdade e Devaneios de um Passeante Solitário, justamente por permitirem examinar as consequências da alienação humana acerca de sua relação com o mundo, demonstrando, ainda, a busca por harmonia como horizonte último de satisfação. Uma posição crítica diante das relações sociais e da necessidade de estima e reconhecimento alheios. No Devaneios, por exemplo, Rousseau reflete sobre a felicidade e a relação com a natureza, que, preservada, possibilita um refúgio das pressões sociais e um encontro com o verdadeiro “eu”. Trata-se de uma crítica ao amor-próprio, à busca por posses e por honrarias; aspectos que distância a humanidade do amor-de-si e da piedade para com os outros. (shrink)

Este trabalho se propõe a uma análise do filme “Melancolia”, dirigido por Lars Von Trier, a partir dos conceitos da Logoterapia e Análise Existencial em um breve recorte sobre o trágico e a beleza. O objetivo é tentar entender a relação entre sentido da vida e beleza mesmo na tragédia a partir dos conceitos da Logoterapia. O método é o qualitativo estudo de caso e a metodologia analise de conteúdo. A análise do filme permitiu identificar como os personagens selecionados tomam (...) decisões diferentes diante do trágico, porem só um deles encontra sentido e beleza na vida, realizando valores, percebendo que vale a pena viver até o último instante, mesmo diante da morte, do trágico. (shrink)

O leitor tem em mãos a tradução de um texto escrito por Thomas H. Huxley, publicado anonimamente no Jornal Times de 26 de novembro de 1859 – apenas dois dias após o lançamento oficial do livro Origem das espécies, a que ocupou 3 colunas e ½ de letrinhas miúdas daquela edição, e que, posteriormente fora lido por Schopenhauer, tal como ele mesmo menciona para o discípulo Adam von Doß, em uma carta de 01 de março de 1860, também o ano (...) de morte do filósofo. É após a leitura deste texto que Schopenhauer (equivocadamente, a meu ver) acusa categoricamente para Doß, que a teoria de Darwin é um mero “empirismo raso”, uma “variação da teoria de Lamarck” (GBr, 2008, p. 1587). Embora tenha sido publicado anonimamente – um costume comum na época, especialmente quando autores queriam promover positivamente com resenhas a sua própria obra perante ao público –, sabemos que a autoria é de Huxley, pois ele próprio confessara isso para seu grande amigo Charles Darwin. Primeiro Darwin lhe questionou, apenas dois dias depois da publicação do Times (28 de dezembro de 1859): “Quem poderá ser? Sem dúvida, eu diria que só existe um homem na Inglaterra que poderia ter redigido esse Ensaio, e que era você esse homem. Mas presumo que eu esteja errado e que exista algum gênio oculto de grande quilate. Pois de que modo você poderia influenciar o Jupiter Olympus [como comumente era chamado o Jornal Times] e fazê-lo conceder 3 ½ colunas à ciência pura?” (DARWIN, Correspondência de 28/12/1859, 2009, p. 279). Fora preservada uma segunda carta de Darwin para Huxley, datada de 01/01/1960 em que ele diz: “Várias pessoas me perguntaram quem escreveu aquele ‘artigo mais notável’ no Times [...] Escrevo apenas para dizer que guardarei o seu segredo” (Darwin Correspondence Project, carta 2633). A biógrafa Janet Browne (2011, p. 142) explica minuciosamente toda a história da produção do texto do Times dizendo que Hooker (outro famoso cientista amigo de Darwin) fizera um acordo com Samuel Lucas “resenhista regular do Times [...] combinando que Huxley escreveria a resenha”. Explicado todos esses detalhes históricos, acrescento apenas que todas as notas de rodapé, com exceção da que está anexada ao título (*), são da minha autoria. (shrink)

In Unfit for the Future, Ingmar Persson and Julian Savulescu present a sophisticated argument in defense of the imperative of moral enhancement. They claim that without moral enhancement, the future of humanity is seriously compromised. The possibility of ultimate harm, caused by a dreadful terrorist attack or by a final unpreventable escalation of the present environmental crisis aggravated by the availability of cognitive enhancement, makes moral enhancement a top priority. It may be considered optimistic to think that our present moral (...) capabilities can be successfully improved by means of moral education, moral persuasion, and fear of punishment. So, without moral enhancement, drastic restrictions on human freedom would become the only alternative to prevent those dramatic potential outcomes. In this article, I will try to show that we still have reason to be less pessimistic and that Persson & Savulescu’s arguments are fortunately unconvincing. (shrink)

At the core of anthropomorphism lies a false-positive cognitive bias to over-attribute the pattern of the human body and/or mind. Anthropomorphism is independently discussed in various disciplines, is presumed to have deep biological roots, but its cognitive bases are rarely explored in an integrative way. I present an inclusive, multifaceted interdisciplinary approach to refine the psychological bases of mental anthropomorphism. I have integrated 13 conceptual dissections of folk finalistic reasoning into four psychological inference systems (physical, design, basic-goal and belief stances); (...) the latter three are truly teleological and thus prone to anthropomorphisms. I then have empirically integrated the cross-disciplinary genetic, neural, cognitive, psychiatric, developmental, comparative and evolutionary/adaptive evidence that converge supporting the nature of the distinct stances. The over-reactive calibration of the three teleological systems is framed as an evolved design feature to avoid harmful ancestral contexts. Nowadays, these stances easily engage with scientific reasoning about bio-evolutionary matters with negative and positive consequences. Design, basic-goal, and belief stances benefit biology by providing cognitive foundations, expressing a high-powered explanatory system, promoting functional generalization, fostering new research questions and discoveries, enabling metaphorical/analogical thinking and explaining didactically with brevity. Hence, it is neither feasible nor advantageous to completely eliminate teleology from biology. Instead, we should engage with the eight classes of problems in bio-philosophy and bio-education that relate to the three stances: types of anthropomorphism, variety of misunderstandings, misleading appeal, legitimacy controversy, gateway to mysticism, total prohibition and its backfire effect. Recognizing the distinction among design, basic-goal, and belief stances helps to elucidate much of the logic underlying these issues, so that it enables a much more detailed taxonomy of anthropomorphisms, and organizes the various misunderstandings about evolution by natural selection. It also offers a solid psychological grounding for anchoring definitions and terminology. This tripartite framework also shed some light on how to better deal with the over-reactive stances in bio-education, by organizing previous pedagogical strategies and by suggesting new possibilities to be tested. Therefore, this framework constitutes a promising approach to advance the debate regarding the psychological underpinnings of anthropomorphisms and to further support regulating and clarifying teleology and anthropomorphism in biology. (shrink)

Humans have been using fire for hundreds of millennia, creating an ancestral expansion toward the nocturnal niche. The new adaptive challenges faced at night were recurrent enough to amplify existing psychological variation in our species. Night-time is dangerous and mysterious, so it selects for individuals with higher tendencies for paranoia, risk-taking, and sociability. During night-time, individuals are generally tired and show decreased self-control and increased impulsive behaviors. The lower visibility during night-time favors the partial concealment of identity and opens more (...) opportunities for disinhibition of self-interested behaviors. Indeed, individuals with an evening-oriented chronotype are more paranoid, risk-taking, extraverted, impulsive, promiscuous, and have higher antisocial personality traits. However, under some circumstances, such as respiratory pandemics, the psychobehavioral traits favored by the nocturnal niche might be counter-productive, increasing contagion rates of a disease that can evade the behavioral immune system because its disease cues are often nonexistent or mild. The eveningness epidemiological liability hypothesis presented here suggests that during the COVID-19 pandemic, the evening-oriented psychobehavioral profile can have collectively harmful consequences: there is a clash of core tendencies between the nocturnal chronotype and the recent viral transmission-mitigating safety guidelines and rules. The pandemic safety protocols disrupt much normal social activity, particularly at night when making new social contacts is desired. The SARS-CoV-2 virus is contagious even in presymptomatic and asymptomatic individuals, which enables it to mostly evade our evolved contagious disease avoidance mechanisms. A growing body of research has indirectly shown that individual traits interfering with social distancing and anti-contagion measures are related to those of the nocturnal chronotype. Indeed, some of the social contexts that have been identified as superspreading events occur at night, such as in restaurants, bars, and nightclubs. Furthermore, nocturnal environmental conditions favor the survival of the SARS-CoV-2 virus much longer than daytime conditions. We compare the eveningness epidemiological liability hypothesis with other factors related to non-compliance with pandemic safety protocols, namely sex, age, and life history. Although there is not yet a direct link between the nocturnal chronotype and non-compliance with pandemic safety protocols, security measures and future empirical research should take this crucial evolutionary mismatch and adaptive metaproblem into account, and focus on how to avoid nocturnal individuals becoming superspreaders, offering secure alternatives for nocturnal social activities. (shrink)

Since Darwin proposed that human musicality evolved through sexual selection, empirical evidence has supported intersexual selection as one of the adaptive functions of artistic propensities. However, intrasexual competition has been overlooked. We tested their relative importance by investigating the relationship between the self-perceived talent/expertise in 16 artistic and 2 sports modalities and proxies of intersexual selection and intrasexual competition in heterosexuals. Participants were 82 Brazilian men, 166 Brazilian women, 146 Czech men, and 458 Czech women. Factor analysis revealed five factors: (...) Literary-arts, Visual-arts, Musical-arts, Circus-arts, and Sports. Multivariate General Linear Model showed more associations of the arts to intersexual selection in women and to intrasexual selection in men, and overall more relationships in women than in men. In women, literary and musical-arts were related to elevated inter- and intrasexual selections proxies, visual and circus-arts were related to elevated intersexual selection proxies, and sports were related to intrasexual selection proxies. In men, literary-arts and sports were related to elevated inter- and intrasexual selection proxies, musical-arts were related to intrasexual proxies, and circus-arts were related to intersexual proxies; visual-arts did not have predictors. Although present in both sexes, each sexual selection component has different relative importance in each sex. Artisticality functions to attract and maintain long/short-term partners, and to compete with mating rivals. (shrink)

Advocates of the Person-Centered Healthcare (PCH) approach say that PCH is a response to a failure of caring for patients as persons. Nevertheless, there are many human subjects falling to fulfill the requirements of a traditional philosophical definition of personhood. Hence, if we take, PCH seriously, a greater clarification of the key terminology of PCH is urgently needed. It seems necessary, for instance, that the concept of the person should be extended in order to include those individuals with insipient or (...) immature levels of consciousness, as well as those who are severely and permanently mentally handicapped. In this article, we will depart from some well-known philosophical concepts of what it means to be a person and try to offer a broader and more inclusive meaning. We suggest that persons are human beings with a socially recognized biography, which implies to recognize as persons individuals with necessities, but also with narratives about their interests and claims, expressed sometimes by other people related to them. This is particularly the case of individuals that suffer from severe disorders of consciousness. For those, is not only care that matters; respect matters too. Caregivers should therefore not only sympathetically care for the well-being of these people; they should also be concerned to respect their interests and claims by interpreting them empathetically, in the light of their biographical story. Our conclusion is that, in order to be coherent, PCH must consider individuals with severe disorders of consciousness as persons and we think that our revised concept of personhood fits with this requirement. (shrink)

Partindo das reflexões de Michel Foucault no final dos anos 1970 e da noção desenvolvida mais recentemente de “governamentalidade algorítmica”, entendida como um novo regime de poder e saber baseado na coleta, mineração e cruzamento de grandes volumes de dados, o presente artigo pretende analisar criticamente as chamadas “cidades inteligentes”, nas quais a infraestrutura e os serviços são interligados de maneira supostamente mais racionalizada e eficiente, oferendo finalmente o sonhado bem-estar e a vida feliz. Essa utopia de organização social será (...) associada a uma nova forma de racionalidade política e estratégia de governo por meio de algoritmos, que colocam importantes e inquietantes questões. Neste trabalho, ressaltaremos a capacidade que os algoritmos possuem de nos governar, no sentido de conduzir nossas condutas e estruturar o campo das ações possíveis. E o foco deste artigo recairá sobre a tensão entre liberdade e controle inscrita nessa nova governamentalidade, que tem por objeto mais imediato os dados, as relações e os ambientes. (shrink)

A questão da racionalidade e o desenvolvimento de uma teoria da argumentação são centrais no pensamento habermasiano. Partindo sobretudo do primeiro capítulo da Teoria da ação comunicativa, o artigo pretende analisar a noção de racionalidade proposta por Habermas, o que implica questões de natureza filosófica e sociológica, e também expor as bases de sua teoria da argumentação, realizando uma análise do discurso argumentativo e apresentando as críticas feitas a Toulmin, Klein e Tugendhat.

The essay investigates the relationship between humanity and catastrophe in Davi Kopenawa’s shamanic cosmology, which is compared by approximation to Lucretius’ venusian cosmology and by contrast to Kant’s moral eschatology. It considers the thesis of the structural and dynamic instability of the sky and the problem of the cosmic void. So it seeks to develop the question about the origin and the end of humanity through the catastrophe, both in its ancestral, extra-human dimension, and in its connection with the current (...) socio-environmental destruction, of anthropic origin. In conclusion, it speculates about the role played by the critical thinking in the catastrophe’s eruption. (shrink)

Influenced by James Bernat’s approach, the US President’s 1981 Commission for the Study of Ethical Problems in Medicine and Biomedical and Behavioural Research concluded that human death is an instant that separates the dying process from the cadaveric state. Death, as Bernat and the President’s Commission argue, cannot be a process. Because organisms cannot be both alive and dead, Bernat claims, the transition from one state to the other must be sudden and instantaneous. Since then, few have argued the opposite (...) notion that death is a process, and that the transition between living and perishing is not a discrete event. In this article we argue that human death is a process that comprises three distinct phases: dying (when the physiological responses against the shutdown of vital organs and systems are in an imminence of breaking down), decease (when events such as respiratory and cardiac arrest indicate the critical failure of vital organs or systems), and decay (the irreversible and accelerated systemic biological process of cellular death that eventually takes over the whole body). We also argue that human death differs from the ‘time of death’ indicated by death certificates, which is pointed out only to clinically and legally establish the irreversibility of the entire process. (shrink)

A relação mente-corpo é um dos problemas componentes da agenda da filosofia. Na modernidade, Renê Descartes foi um dos que trataram da questão, adquirindo bastantes adeptos e críticos. Ele defende uma abordagem dualista substancial, segundo a qual mente e corpo são entes substancialmente distintos. Uma visão oposta a essa é defendida pelas perspectivas fisicalistas reducionistas, segundo as quais, de modo geral, toda a realidade é ou pode ser reduzida, ontológica e/ou epistemologicamente ao físico, de modo a dissolver o problema da (...) relação mente-corpo. Ambas as visões apresentam controvérsias. A dualista cartesiana, por afirmar que a mente pertence a um plano metafísico, não consegue explicar como seria possível a interação entre uma entidade imaterial e uma material. As de cunho fisicalista, com frequência, desconsideram processos mentais subjetivos, dada a dificuldade de sua redução aos termos físicos. Outra perspectiva explicativa do mental, denominada teoria do aspecto dual, pretende ser um meio termo entre os fisicalismos e o dualismo substancial. Analisamos algumas das principais correntes de pensamentos dentro da filosofia da mente buscando apresentar, de maneira simples, o quão plural são as perspectivas que tratam do mesmo objeto de pesquisa, qual, seja a mente, tratando em particular da relação entre a mente o corpo. (shrink)

Essa pesquisa teve como proposta realizar um estudo acerca da angústia na obra do escritor Haruki Murakami (1949-), tendo como ponto de apoio secundário a teoria de Sigmund Freud (1858-1939) da angústia. Visamos, com esse estudo, lançar luz sobre a literatura como modelo de leitura da vida humana, em nosso caso, uma leitura das angústias humanas a partir da literatura. Para isso, iremos abordar o próprio gênero literário em que a obra de Murakami está circunscrita, os principais conceitos que dão (...) suporte a esse caráter angustiante, presentes no texto murakamiano, e a influência de concepções e ideias filosóficos em sua obra. Como por exemplo, a teoria da Vontade de Arthur Schopenhauer (1788-1860) e a ideia do lugar do pensamento, postulado por Hannah Arendt (1906-1975) no quarto capítulo da obra “A vida do espírito". (shrink)

Afirma-se inicialmente que a filosofia oferece elementos formativos para o ser humano, seja quando acessa produções filosóficas, seja quando se dá ao trabalho do filosofar dialogando com estas produções filosóficas. Daí os três itens que compõem o texto: formação humana e filosofia; papel formativo da filosofia segundo alguns autores; perspectivas relativas ao papel formativo da filosofia.

Karl R. Popper e Raymond Aron foram dois dos mais destacados pensadores do século XX, notadamente a partir da segunda guerra mundial. Sendo o primeiro um destacado epistemólogo e filósofo político e o segundo um filósofo social e político, entre suas mais diversas obras encontramos um denominador comum, a crítica epistemológica das ciências humanas. O presente trabalho tem por objetivo investigar os possíveis pontos de contato entre os dois filósofos, bem como suas divergências. Como metodologia de estudo, nos centraremos nos (...) textos produzidos pelos autores que tenham como tema principal a epistemologia das ciências humanas. Notadamente, encontraremos em ambos uma crítica ao historicismo como fundamento das humanidades. Palavras-chave: Karl Popper, Raymond Aron, Historicismo. (shrink)

In this article, I am intent on rehabilitating Strawson’s overall anti-sceptical strategy. First, I focus on his earlier attempt, which ignited the debate about the adequacy of transcendental arguments against the sceptic. I present Stroud’s main reservation that Strawson’s viewpoint is unworkable because it does not take into consideration the view of the external world upon which the sceptic is based in order to challenge our knowledge claims. I then focus on Strawson’s later attempt, which is based upon a Humean-like (...) naturalistic strategy. I show that his naturalism is intractable for two reasons: first because it reproduces the proof structure of transcendental arguments and ends up employing a rational proof to counter rational proofs; and second, because it matches the sceptic’s advice that we should live according to our natural inclinations without ever trying to justify our beliefs. In the last section, I claim that it is possible to rehabilitate transcendental arguments as sound anti-sceptical proofs if we argue for the senselessness of the idea of thing in itself completely apart from our powers of conceptualisation. (shrink)

Nuestro propósito en el presente artículo será investigar el modo en que Jacques Derrida dirige la cuestión de la “responsabilidad ética” y de la “decisión política” en su propia obra a través de la lectura de Martin Heidegger en Del espíritu. Para ello, en primer lugar, analizaremos la noción de “promesa” que permite cuestionar el privilegio de la pregunta en Heidegger e ilustrar el acontecimiento ético desde la propia lectura. En segundo lugar, nos adentraremos en la dimensión política de la (...) deconstrucción desde la noción de “indecidibilidad” que hace posible la justicia de la decisión precisamente por realizarse en ausencia de un fundamento racional. Por último, trataremos de pensar aquello a partir de lo que la adhesión de Heidegger al nazismo fue posible desde la lógica textual de discursos en ocasiones antagónicos, que se profieren en nombre del “espíritu”, así como la necesidad de “pensar” y no solo “condenar” el nazismo. (shrink)

In this article I challenge the current view that Hume is a naturalist as well as a sceptic. I hold he is a peculiar kind of rationalist. I argue that his position is best viewed as a philosophical approach designed to accommodate the tendencies of human nature. This task is carried out by means of a second order reflection, which turns out to be based upon reason of a non demonstrative kind. It is brought into clear focus when the mind (...) discovers a conflict between two tendencies. In section one, I highlight this kind of conflict in Hume’s account of causal inference. In section two I unfold the conflict that can be found in his account of our belief in the continued and independent existence of objects. In section three I show how it is possible to reconcile our tendencies. I maintain that this reconciliation is effected by means of second order, reason-based arguments. In section four, I examine the status of Hume's scepticism in the light of the preceding account and conclude that his standpoint is not sceptical at all. (shrink)

Para entender y comprender la emergencia de un discurso nuevo en Bolivia entre el 2005 y 2015, será necesario estudiar los síntomas sociopolíticos desencadenantes del 2000 al 2004, pero para entender de manera profunda y global, estás décadas es necesario ir al pasado, revisar dos siglos más o menos de historia, represión y contenidos reprimidos, para luego analizar y posteriormente realizar un diagnóstico de la realidad boliviana, de esa manera podremos reconocer lo íntimo de lo filosófico y político de esta (...) realidad, estableciendo algunos lineamientos esenciales de la neo-ontología. (shrink)

This chapter focuses on one of the common fallacies in Western philosophy, 'legalistic mistake'. The use of “legal‐like” terms abounds outside the legal domain. But sometimes the users of these terms commit the fallacy Joel Feinberg called the legalistic mistake. On widening the use of such legal‐like terms, we must be cautious, for we might find ourselves guilty of making inferential mistakes or even proffering pure nonsense. The error, according to Feinberg, is committed by “one who, in stating a moral (...) question using a legal‐like term, uncritically imports the precision of that term in its strict legal sense, while excluding appeal to the kinds of criteria which alone can decide its use”. In “On Being 'Morally Speaking a Murderer’” Feinberg introduced the idea that, sometimes, using legal notions outside legal contexts may lead to a peculiar kind of fallacy he called the legalistic mistake. (shrink)

In Westworld, Maeve Millay's narrative in the show gives rise to classic philosophical questions surrounding what it means to be free, the relationship of freedom to personhood, and whether an artificial intelligence could ever be considered free in the sense that humans are. Maeve's mysterious change of mind in the season finale made it seem like she was experiencing a genuine dilemma. Maeve's dilemma is something would expect a Frankfurtian person to experience, and her final choice reveals a preference between (...) different desires. Maeve decided to organize her life around being reunited with her daughter. So, she reflected upon what she was doing and opted to stay because of who she wanted to become as a person, not a mother who would leave her daughter behind if she could help it. Thus, Maeve shows a substantial change of attitude regarding her own desires. (shrink)

Como ocorre o progresso científico? Existem critérios para a escolha de teorias científicas? Qual o impacto de valores cognitivos e extra-cognitivos sobre as comunidades científicas? Para tratar de questões como estas, o filósofo da ciência Thomas Kuhn adota uma perspectiva estruturalista com embasamento histórico. Apresentamos a estrutura das revoluções científicas proposta por este pensador. Tratamos, inicialmente, da noção de paradigma, conceito chave da sua explicação do funcionamento da ciência e do progresso científico. Em seguida, expomos as fases pelas quais uma (...) área de pesquisa comumente passa ao longo de sua trajetória: pré-ciência, ciência normal, crise e revolução. Finalizamos o artigo traçando alguns paralelos da posição deste pensador com outras perspectivas epistemológicas do século passado. (shrink)

A comunicação parece ser um dos objetivos centrais do artista na apresentação de uma peça teatral. Quando acontece essa comunicação, ele e seu público constituem, juntamente com certas características, um sistema comunicativo. Neste trabalho, expomos a noção de um sistema de comunicação proposta por Shannon e Weaver. Procuramos relacionar essa noção com o sistema comunicativo estabelecido na apresentação teatral. Investigamos questões como: quais os componentes necessários para a existência e possibilidade de comunicação entre emissor e receptor?; quando atores têm em (...) mente transmitir uma certa mensagem com um significado determinado e o público a interpreta ou entende de outro modo, pode-se dizer que houve comunicação entre eles?; há a possibilidade de o público comunicar algo ao ator, tornando-se assim o emissor? (shrink)

Neste trabalho, apresentamos e comparamos as perspectivas epistemológicas sugeridas por Kuhn, por Popper e pelo Empirismo Lógico. Inicialmente tratamos dos principais elementos envolvidos na proposta de Kuhn, como as concepções de pré-ciência, paradigma, ciência normal, quebra-cabeça, anomalia, crise e revolução. Expomos, em linhas gerais, as outras duas posturas epistemológicas consideradas e comparamos as três propostas, tomando como ponto de partida a noção de progresso científico. Finalizamos o artigo com uma breve reflexão sobre a adequação destas concepções de ciência e de (...) progresso científico. (shrink)

Em termos semânticos, a consequência lógica é definida costumeiramente a partir do valor de verdade das premissas e conclusão: esta é verdadeira em toda situação na qual aquelas o sejam. Pode-se entender que, nestes casos, a conclusão não contém mais informação do que o conjunto de premissas. Com base nesta ideia, desenvolvemos, neste artigo, uma definição de consequência lógica informacional, baseada na noção de informação sugerida na Teoria Matemática da Comunicação. Mostramos alguns resultados, tais como que, apesar de inconsistente, o (...) sistema subjacente a essa noção não é trivial e que a lógica subjacente à consequência lógica informacional não é clássica, mas algum tipo de lógica paraconsistente. (shrink)

O artigo apresenta um estudo exploratório sobre o tema dos interesses gerais, propondo uma diferenciação entre interesses genuinamente coletivos e interesses comuns. A defesa de que há interesses genuinamente coletivos é parte essencial das teorias políticas identificadas como “republicanas”. Meu objetivo, porém, não será propriamente defender a visão republicana contra suas adversárias. Pretendo apenas explorar alguns caminhos teóricos que permitem tornar plausível a tese de que nem todos os interesses tidos como “públicos” possuem uma característica única. Defenderei que há uma (...) diferença essencial entre os interesses que chamarei de “comuns”, que resultam da agregação de interesses individuais, e os interesses genuinamente “coletivos”. Não obstante, mesmo que existam interesses genuinamente coletivos disso não se segue que todos esses interesses devam prevalecer sobre todo e qualquer interesse privado ou comum. Há interesses individuais exigíveis sobre a comunidade, que, por definição, prevalecem sobre os interesses da coletividade. Ao final, abordarei a questão de se o princípio majoritário pode ser defendido como modalidade de decisão epistemicamente superior quando se trata de decidir qual é o conteúdo do interesse geral. Palavras-chave: Rousseau, Hobbes. Vontade Geral. Interesse Coletivo. Teorema de Condorcet. Proceduralismo Epistêmico. (shrink)

Filósofos, especialmente aqueles que se autodenominam como naturalistas, parecem cada vez mais interessados em realizar pesquisas empíricas. Um caso típico é o da Filosofia Experimental, um campo emergente que faz uso de dados empíricos colhido por meio de inquéritos seguindo os mesmos métodos empregados nas ciências empíricas, nomeadamente na psicologia, a fim de apresentar provas em pesquisas ou argumentos filosóficos. Outro exemplo é oferecido pela participação ativa dos filósofos em grupos de pesquisa interdisciplinares nas neurociências. No entanto, os filósofos não (...) são especialistas em metodologia de pesquisa empírica. Isso é transparente nos estudos mais representativos em filosofia experimental. Neste artigo, faremos algumas observações de advertência sobre as complexidades da metodologia das ciências empíricas. A recomendação final é de que é sábia a atitude de envolver-se em grupos de pesquisa interdisciplinares, buscando dominar as peculiaridades dos mais diversos delineamentos de pesquisa empírica nas diferentes áreas da ciência. (shrink)

No filme Gattaca, imagina-se um futuro já nada distante em que os casais poderão consultar um especialista em fertilização artificial e escolher as características de seu futuro filho. Eles podem selecionar embriões fertilizados em laboratório, podendo também alterar seus traços genéticos, eliminando genes capazes de expressar doenças ou mesmo características físicas indesejáveis. Técnicas recentes, como a edição genética por Prime Editing ou por meio da CRISPR-Cas9, logo permitirão terapias gênicas em embriões fertilizados in vitro antes de sua implantação uterina. Neste (...) artigo, pretendemos avaliar essas possibilidades, revisando criticamente alguns argumentos conhecidos contra o uso indiscriminado de tais técnicas. Ao final, em defesa de que objeções de princípio a práticas eugênicas devem estar assentadas na proteção e promoção dos direitos humanos, pretendemos avaliar quais limites poderiam publicamente justificar a permissão ou proibição do uso privado de tais técnicas. (shrink)

Presentation to the ethic@'s issue: n. 01, v. 19, (2020).

Love and pride are passions related to ideas of entities capable of well-being. In the case of love, those entities are people we are related to, whose characters, qualities or traits we admire; pride, by its turn, is a passion related to the self. In spite of that, Hume is explicit in stating that love is naturally attended by a desire for the goodness and happiness of the beloved being; but it does not make sense to say that we desire (...) our own happiness and well-being because we are proud of ourselves. How can we explain this asymmetry? First, I will deal with the problem of the contrast between the unrelatedness of the emotion of pride and the desire of our own happiness and the relatedness of passion of love and the desire of happiness of the beloved person. After, I will link the conclusions reached with Hume’s famous claim that we cannot be happy in solitude. Our own happiness depends not only on our own well-being and success, but also on the well-being and happiness of the people we love, and both of which are related to the well functioning of society in the long run. (shrink)

Desenvolveremos no trabalho apresentado os temas que julgamos necessários para uma maior compreensão da filosofia da religião de Henri Bergson. Focaremos, mais especificamente, o aspecto dinâmico desta filosofia e suas conseqüências éticas. Portanto, em um primeiro momento, trataremos os dois sentidos da palavra religião, para o filósofo francês, em um segundo momento, estudaremos o misticismo como forma dinâmica de religião e, por último, a relação existente entre religião dinâmica e a é tica sociedade aberta.

A questão fundamental dessa investigação será mostrar quais bases sustentam a ideia do poder soberano no interior do chamado Estado Moderno e como nele se manifesta a relação com seus membros. Para alcançar esse objetivo pretendemos inicialmente mostrar a busca destas bases que o pensamento de Jean-Jacques Rousseau persegue desde o Discurso sobre as ciências e as artes (1749), passando pelo Discurso sobre a Origem e os Fundamentos da Desigualdade entre os Homens (1755) até alcançar sua formulação mais completa em (...) Do Contrato Social (1762), considerado o estudo mais influente da vida intelectual do autor. Nesta última obra, a legitimidade do comportamento se torna necessária para organizar os integrantes da sociedade, tornando coeso o corpo político. Para isso, os cidadãos se submetem a uma lei inviolável, a qual será validada pelos próprios membros do Estado. Portanto, delegam seu poder particular em direção à vontade geral, sendo cada homem considerado parte do poder soberano do Estado. (shrink)

O artigo discute o conceito de infinitude quantitativa da seção sobre quantidade da Lógica de Hegel, com a expectativa de contribuir com um possível entendimento filosófico mais amplo da noção de Charles S. Peirce sobre qualidade do signo (quali-signo) e singularidade ou quantidade do signo (sin-signo). Hegel promove uma crítica contundente à categoria de quantidade em Kant, e à separação subjetiva entre fenômeno e coisa em si parecem apontar chave elucidativa para o entendimento das categorias do signo em si peirceana. (...) Para tanto, Hegel apresenta o que é quantidade, quantum, bom e mau infinito, fazendo uso da matemática como instrumento do desenvolvimento desta parte da Lógica. (shrink)

De acuerdo con el filósofo norteamericano Edward Lee, la idea central del pasaje 52c de Timeo es: la imagen siempre es dependiente, por un lado, del modelo que representa, por otro, del medio donde aparece. Para Lee, la imagen-cosmos de Timeo es insustancial y contingente por depender de la presencia simultánea de las formas y de un receptáculo. Nos parece que ésta es una atribución artificial. La presente investigación busca brindar elementos para mostrar la artificialidad de dicha relación, con lo (...) cual se pone a consideración que la imagen-cosmos del Timeo no es contingente, sino que se asemeja a imágenes artísticas o técnicas. (shrink)

This article aims at showing that contemporary attempts to rehabilitat Pyrrhonian scepticism do not hold water. I claim that a sceptic of this trend gets stuck in two major dilemmas. The first regards her object of investigation. I argue that, if she holds that her object of investigation is the non-evident truth, she will not be able to distance herself from dogmatism. In turn, if she holds that she seeks to establish sense data propositions, she will not be able to (...) pose herself as an investigator. The second dilemma stems from the sceptical attempt to wipe out dogmatism by developing arguments to the effect that no (dogmatic) proof exists. I contend that those arguments can be viewed either as "good" arguments, in which case the sceptic will be considered just another theorist in possession of an explanation, or as expendable devices, in which case the sceptic will be incapable of carrytng out her anti-dogmatic programme. Either way the sceptical position crumbles. (shrink)

In this paper I shall show that Kant's best anti-sceptical argument, found in the “Refutation of Idealism” — hereafter Refutation —, is not successful in debunking the sceptic. My strategy will be to argue that, although dependent upon transcendental idealism, the Refutation is inconsistent with it. In order to achieve this goal, I shall sketch, in section 1, the two main interpretations of Kant's idealism, namely, the ‘two world’ and the ‘two aspect’ theories. I shall maintain that the latter is (...) more in keeping with Kant's overall intentions in the Critique of Pure Reason. In section 2, I shall spell out the main points of the Refutation. In section 3, I shall argue that, in the context of the Refutation, the conception of the permanent as the pre-condition of any temporal sequence clashes with some of the main doctrines of transcendental idealism. Finally, in section 4, I shall follow some unsuccessful attempts to harmonise transcendental idealism with the Refutation. (shrink)